El poder de la música
Segunda Parte
Por: Dr. H. Lloyd Leno. Cuando el Dr. H. Lloyd Leno escribió estos artículos era el director de música del Colegio Adventista de las Antillas.
COMO
SE señaló en el artículo anterior, la música
entra en la mente al nivel del subconsciente, debido a que primero es recibida
por el hipotálamo, el cual la registra como
una sensación placentera o implacentera. La corteza
cerebral no está involucrada, las facultades
de juicio y raciocinio no son empleadas. Ahora observe estas declaraciones de
Elena de White: "Satanás no se opone a
la música si puede hacer de ella un canal por el cual ganar acceso a las mentes
de los jóvenes." Mensajes para los Jóvenes, pág. 293. "Satanás
sabe qué órganos debe excitar para animar, absorber, y hechizar la
mente." Testimonies, tomo 1, pág. 497.
La implicación de estas declaraciones
debería ser alarmante para el cristiano, especialmente cuando se considera
junto con las siguientes citas: "La mente natural se inclina hacia los
placeres y la complacencia propia." Consejos para los Maestros,
pág. 309. "Satanás está utilizando todos los medios a su alcance para
hacer que los vicios y el crimen abunden... La mente es educada a tener
familiaridad con el pecado." Patriarcas y Profetas, págs. 490-491.
"Cuando conviene a su propósito, (Satanás) puede impartir a los hombres
sentimientos encantadores." Consejos
para los Maestros, pág. 28.
Ahora bien, si la música puede afectamos de
modo subconsciente, necesitamos saber exactamente qué efectos tiene. La
investigación científica prueba que la
música puede engendrar cambios de ánimo al afectar la química del cuerpo y el
balance electrolito. Pero, ¿pueden ser afectados los pensamientos por la
música sin palabras?
Observe que en esta oportunidad ella alertó
que la música instrumental alejaría "la mente de Dios" a "cosas
triviales". Con la misma preocupación ella declaró una vez más que la
música "en vez de incitar a la santidad y a la espiritualidad, ha sido el
medio de distraer sus mentes de la verdad".
Inmediatamente, ella clasifica el tipo de
música: "Cantos frívolos, y las piezas
musicales populares y de moda", y en la
siguiente oración ella hace mención nuevamente al uso de un "instrumento
musical". Ibíd.,
pág. 181. Otras expresiones tales como "infatuación placentera" {Mensajes para los Jóvenes, pág. 295)
"deprava la imaginación" (Ibíd.,
378) y "abundancia de entusiasmo, y un tipo de inspiración" (Consejos
para los Maestros, pág. 323), muestran una relación casual entre la
atmósfera musical y el ánimo de la gente involucrada.
Por contraste ella describió las actividades
de aquellos que asistían a las escuelas de los profetas: "No se escuchaban
valses frívolos". Fundamentáis of Christian Education, pág. 97.
Cualquiera haya "sido la clase de
música sabemos que era una que se oponía a la frivolidad.
Nuestra
breve inspección de estudios científicos demostró que la respuesta a la música
puede ser física, que la energía muscular puede ser afectada, que el movimiento
puede ser inhibido o estimulado y que la música de ritmo repetitivo tiene un
efecto hipnótico.
La
música y el ambiente
Si las investigaciones
científicas con respecto a la música son válidas y el consejo inspirado está
correctamente interpretado, podríamos encontrar alguna evidencia en las
situaciones de la vida, que la música, de hecho tiene una influencia que ha
sido verdadera a través de la historia. Además, queremos discutir qué clase de
música fue y es perjudicial para el
carácter.
Mucho se puede aprender al observar la
música en su escenario original y su función básica. Algunos objetarían en
considerar la asociación como una evidencia del significado musical y su
influencia; pero hay una razón para la afinidad cercana de ciertos tipos de
música con determinadas actividades. Esto no puede ser simple coincidencia.
Tiene que ver con las cualidades intrínsecas del material musical. Como dice Finklestein: "Las
imágenes humanas de la música, la clave de su contenido, son confirmadas por la
gente en el mismo uso de ella."
Recientemente la compañía aseguradora
Blue Cross ordenó un estudio del escenario juvenil en América titulado
Adolescencia para Adultos. Teniendo la convicción de que "la educación de
la salud pública comienza con la comprensión", Blue Cross comisionó un
grupo de sociólogos, psicólogos y escritores de varias instituciones educativas
para realizar un estudio profundo de la cultura juvenil, su filosofía,
costumbres y moralidad.
El
análisis de la escena titulada "Canciones de la Ética Libre" empieza
con esta estimulante declaración: "La música popular ha inquietado a los
americanos desde el comienzo del siglo cuando el rag-time y el jazz empezaron a evolucionar
y a ser tocados en las afueras de las
ciudades sureñas y orientales. Desde su
comienzo estuvo influenciado por la mala reputación de los pueblos de los
cuales éste surgió... y desde entonces... mucha gente se ha preocupado por las
influencias vulgares e inmorales de esta nueva música desenfrenada".
La historia confirma la precisión de esta declaración con una
excepción; la fecha del rag-time. Según la historiadora
de música negra, Eileen Southem, el rag-time de piano
se desarrolló desde los años
A través de las figuras sincopadas banjoístas
utilizadas en estas funciones, la música de trova contribuyó directamente al
desarrolló del rag-time. (El término rag fue utilizado
sinónimamente con la palabra síncopa). Según Southem,
"La función de los blues y el rag-time
con la charanga y la danza musical sincopada trajeron como resultado la música
jazz". Los nombres descriptivos para la música funcional son comunes y la
etimología del nombre jazz es sin duda significativa. Muchos ingredientes del
jazz, como también el jazz mismo, estaban asociados tan cercanamente con los
entretenimientos inmorales del cual era parte, y tan apropiados para los
prostíbulos, que sólo era natural que un término con esta connotación fuese escogido.
El Diccionario Webster
del Nuevo Mundo declara: "El jazz, creóle patoís (dialecto) jazz,
un término sexual aplicado a los bailes del Congo (New
Or-leans): uso presente de
Chicago, c. 1914 pero de uso similar en el
distrito de vicio de New Orleans".
El historiador Borrof cita a un famoso entrenador
negro quien confirmó que el jazz era una "palabra de cuatro letras"
común en los prostíbulos de New Orleans.
Más tarde, llegó a ser en muchos lugares de los Estados Unidos una expresión común
del argot que se refería a la relación sexual.
Algunos han intentado igualar el escenario
total de la música popular del jazz con la música folklórica. Algunos elementos
folklóricos tales como: el vocerío de los
fanáticos, las canciones de trabajo y espirituales se contaban entre los
elementos que contribuyeron con el jazz, pero el resultado fue de no más música
folklórica. El jazz no tiene paralelo en ninguna parte del mundo. Es una
manifestación musical distintiva cuyo desarrollo no tienen semejanza con ningún
cuerpo de literatura folklórica. El éxito en las giras de muchos grupos de
jazz patrocinados por el Departamento de Estado a todas partes del mundo, es
una prueba convincente del atractivo universal del jazz.
Continuando aún como parte integral del
entrenamiento de la clase baja, el jazz pronto llegó a ser aceptado en todos
los niveles económicos de la sociedad. Con el pasar de los años cambió el clima
social, creando una industria lucrativa. Aunque surgieron nuevos estilos, se
mantuvo el uso de los antiguos. Hoy en día el jazz existe en muchas formas;
además de fusionarse con el rock, algunas formas antiguas han revivido.
Parece ser más que una simple coincidencia
que durante estos años (1865-1869) Elena de White recibiera visiones con
instrucciones y advertencias para los adventistas del séptimo día, con respecto
a la música utilizada en el teatro y los salones de baile. Ella no sólo
mencionó la música utilizada en este tipo de entretenimientos (véase Testimonies,
Tomo 1, pág. 506; Tomo 4, pág. 652; Patriarcas y Profetas, págs.
765-766), sino que también advirtió que en las reuniones de profesos cristianos
(fiestas placenteras), cierta música tenía una influencia poderosa sobre las
actitudes y
el comportamiento.
Ella describió una escena de la siguiente
manera: "Uno estaba sentado frente a un instrumento de música, [¿el
piano?], y se oían cantos que hacían llorar a los ángeles. Había alegría...había
mucho entusiasmo y cierta clase de inspiración; pero la alegría era de la clase
que sólo Satanás puede crear. Es un entusiasmo y una infatuación de los cuales
se avergonzarán todos los que aman a Dios. Prepara a los participantes para
tener pensamientos y acciones no santificadas." Consejos para los Maestros,
Pág. 323.
Percepciones adicionales en el trasfondo de
los consejos de
Entretenimiento
público 1880-1896
Como era de esperarse, los dos
periódicos en Battie
Creek, el Daily Journal y el Nightly
Moon, contenían propagandas como también
comentarios sobre una variedad de entretenimientos. Estos abarcaban desde
recitales y conciertos de coro y de banda, hasta producciones de teatro de
tipo variado. Un lugar conocido como la casa operática Hamblen
incluía en su programación toda clase de eventos desde disertaciones (charlas)
hasta ópera. Evidentemente los tipos de entretenimientos más populares eran
las producciones (llamadas show) que incluían una combinación de música,
drama (serio o humorístico), baile y novedades. Muchas de éstas eran compañías
"de gran nombre" provenientes de New York y Filadelfía.
Las propagandas eran notablemente explícitas
- algunas muestras: Las Doce Tentaciones: El más poderoso. Asombroso, Macizo, Maravilloso y Magnífico
Show jamás Concebido o Diseñado para Viajar;
Otro tipo significativo de show cantado,
actuado y bailado era el Sureño o show de trovadores (artistas). Del número de
compañías y la frecuencia con que éstas aparecían, es claro que este tipo debió
haber tenido una aceptación amplia. Algunos ejemplos de este tipo fueron los Genuinos
y Coloridos Trovadores de Calender: Bailarines de
Recepción de Mississippi, Cantantes Genuinos de
Trova, Nada de Canciones Rayadas, Nada de Chistes Viejos, Nada de bosquejos
Viejos, Todo Nuevo. El Sur antes de la guerra, Sesenta Cantantes Negros y
Patéticos, Siluetas Bronceadas del Sur, Gritos y Disparos de Campamentos,
Coristas Femeninos y Masculinos de matiz Africana, Divertida, Encantadora y
Bulliciosa Ronda Excepcional de Jerga Entusiasta.
Es importante notar aquí que los espectáculos
de trova hicieron dos contribuciones importantes al desarrollo de la música
popular. Como primera medida las figuras banjoistas
sincopadas que conllevan directamente al rag- time,
el cual hemos visto como un elemento importante del jazz. Los pianistas del rag-time fueron por años el entretenimiento en prostíbulos
y salones en New Orleans,
como también más hacia el norte. En segundo lugar, los espectáculos de trova
hacían extenso uso de la combinación de canto y de baile. Es de conocimiento
público que los gestos que acompañaban sus canciones eran a menudo sugestivos y
obscenos.
Con este trasfondo histórico de las prácticas
y diversiones en Battle
Creek, consideremos la aplicabilidad de estas
declaraciones tomadas del libro Consejos para los Maestros, pág. 309:
"El deseo de excitación y agradable entretenimiento es una tentación y
una trampa para el pueblo de Dios...
[Satanás] mantiene una excitación continua. Hay espectáculos, conferencias y
una variedad infinita de entretenimientos calculados para inducirlos a amar al
mundo.. .La mente natural se inclina al placer y la
complacencia propia. Es el deseo de Satanás llenar la mente con un deseo de
diversiones mundanales..." Ibíd.
"Entre los más peligrosos lugares de placer se encuentra el teatro.. .es
el semillero de la inmoralidad..." Ibíd., pág. 318. Entre las compañías frecuentadas por
los seguidores de Cristo para obtener recreación cristiana, y las reuniones
mundanas para obtener placer y diversión, existirá un notable contraste.- Ibíd., pág. 320. "Pero hay una clase de reuniones
sociales de un carácter completamente diferente...
que han deshonrado a nuestras instituciones y la iglesia. Estimulan.. .la hilaridad y el espíritu trivial. Los
cristianos profesos ..
.superficiales en su carácter.. .son empleados por el tentador como lazos para
entrampar. . .su
influencia atrae a otros..
.No disciernen que estos entretenimientos
son realmente el banquete de Satanás." Ibíd.,
pág. 323-324.
De este modo, hemos visto que una vez más el consejo divino específico fue dado a la iglesia en un momento cuando más lo necesitaba, y no sólo fue profético en términos de exponer el problema inmediato, sino además en anticiparse a los descubrimientos de la ciencia. □
Tomado de: Nuestro
Firme Fundamento Tomo 5, No. 6 23
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